Sākums Kas mēs esam Kontakti Jūsu ieteikumi un jautājumi Ja vēlaties mūs atbalstīt Reklāma Mobilā

Iesaki rakstu: Twitter Facebook Draugiem.lv

Vinstons Čērčils savā darbā “The River War” sacīja, ka islāms cilvēkā ir kā trakumsērga sunī. Ielūkojoties islāma 14 gadsimtu garajā vēsturē, ir grūti nepiekrist.

Kopš t.s. “bēgļu krīzes” aktualizēšanās medijos arvien vairāk parādās dažnedažādākā informācija, kas veltīta islāma tēmai. Sākot no “islāms ir miera reliģija” līdz “būsim toleranti un atvērti daudzveidībai”. Šāds domu gājiens un pretimnākšana islāmam Rietumeiropai ir maksājusi dārgi, un tagad ir pienākusi Latvijas kārta. Tas viss, protams, tiek darīts ar skaidru nolūku maldināt sabiedrību par to, kas tad īsti ir islāms un ko mums no tā gaidīt.

Arī Islāma Kultūras centra pārstāvis Roberts Klimovičs nesen nācis klajā ar sabiedrībai neizprotamiem un pat nepieņemamiem komentāriem par to, ka sieviešu sejas ir izaicinošas un ka strādāt kapos ir musulmaņiem pazemojoši. Šādi apgalvojumi liek noprast, ka musulmanis ir pārāks par citiem un nestrādās tādu vai šādu darbu, un vēlas, lai sievietes staigā aizklātām sejām, kas ir klaji pretrunā ar brīvību un vienlīdzību. Jāatzīmē vien, ka, ja demokrātija paredz vienlīdzību, tad islāms – nē!

Arī Lāsmas Didrihsones nesenais rakstiņš portālā Apollo.lv “Visa patiesība par musulmaņu kultūru” stāsta, ka tas ir tikai mīts, ka “šīs reliģijas pārstāvji ir aktīvi terorisma sludinātāji un piekopēji, reliģijā ļauts izvarot sievietes un bērnus, sievietēm uzspiests valkāt seju aizsedzošu apģērbu, bērniem piespiedu kārtā jāprecas ar vecāku izmeklētu otru pusīti”. Šajā rakstā arī atspēkosim mītu, ka šie apgalvojumi ir tikai mīti.

Kā cilvēks, kas pētījis islāmu gan akadēmiskos ietvaros, gan ārpus tiem, piedāvāju ieskatu, kas tad patiesībā darās musulmaņu galvās un kādus cilvēkus Latvijai drīzumā jāsagaida. Starp citu, islāma pamatvajadzībām augsne Latvijā ir iesieta arī ar 2010.gada lēmumu atļaut halal rituālo kaušanu[1], kas paredz rīkles pārgriešanu un asiņu notecināšanu lopam, vēl dzīvam esot, ciešot neiedomājamas sāpes. Šāda dzīvnieku kaušana ir klajā pretrunā ar Krimināllikuma 230.pantu, bet neviens tam nepievērš uzmanību. Tikmēr šādi iegūtu gaļu tirgo vietējās kebabu ēstuvēs un Brīvības ielas veikalā iepretim Islāma Kultūras centram.

Lai iepazītu islāma sākotnējo vēsturi, ir jāieskatās šīs reliģijas pravieša Muhameda darbībās, kad viņš izplatīja islāmu visā Arābijā. Islāms ir aprakstīts trīs rakstos: Korānā – islāma deklamācijā (Quran), Sīrā – Muhameda biogrāfijā un Hadītos – Muhameda tradīcijās un uzvedībā.

Jāsāk ar to, ka Muhameds ir musulmaņa ideālais cilvēks un, jo vairāk musulmanis līdzinās viņam, jo dievbijīgāks viņš ir. Mekā Muhameds mierīgā ceļā islāmam pievērsa tik vien kā 150 cilvēkus, bet, sākot savu hijrah (migrāciju), kļūstot par Jatribas (mūsdienu Medinas) kara vadoni un iekarojot, pravietis vardarbīgā ceļā pievērsa islāmam jau vairākus tūkstošus.

Laikā, kad Medinā Muhameds ielenca Banu-Qurayza ebreju cilti, Muhameds pavēlēja nocirst galvas visiem ebreju vīriešu dzimuma pārstāvjiem, kuriem ir kaunuma apmatojums. Vienlaikus musulmaņi noslepkavoto sievas un māsas sagrāba par verdzenēm un izvaroja. Jāuzsver, ka Muhameds jau šajā laikā bija apprecējies ar mazgadīgo Aišu un “piepildījis laulību”, t.i. nodarbojies ar seksu ar viņu.

Mūsdienu likumu interpretācijā Muhameds nebūtu nekas vairāk kā terorists, pedofils, kara noziedznieks, slepkava un marodieris. Par to liecina viņa darbības kara laikā, bet vienlaikus jāsaglabā šī doma – Muhameds ir musulmaņa ideālais cilvēks.

Salafisms kā vienīgā un patiesā islāma skola

Islāmam ir četri galvenie atzari: sunnīti, kas seko sunnah un par Muhameda valdošo pēcteci uzskata Rašidunu kalifāta pirmo kalifu Abu Bakru; šiīti, kas dominē Irākā, Irānā un Azerbaidžānā un par Muhameda tiešo pēcteci uzskata viņa brālēnu un ceturto Rašidunu kalifāta kalifu Ali; sufisti, kas vērsušies vairāk uz personisko pieredzi ar dievu un ibadi, kas dominē Omānā un Zanzibārā, kā arī savā vecumā pārspēj visus iepriekš minētos.

Tomēr aptuveni 85% pasaules musulmaņu ir sunnīti, un visizplatītākā sunnītu kustība ir salafisms, ko praktizē Arābu pussalas monarhijās un daudzās teroristiskajās organizācijās, tostarp Islāma Valstī. Salafisms ir sunnītu teoloģiskais un juridiskais novirziens, kas aizgūts no frāzes al-salaf al-salih (dievbijīgie priekšteči), skaidrojums, kas atsaucas uz pirmajām trīs musulmaņu paaudzēm, kas reprezentē reliģijas „zelta laikmetu”. Saskaņā ar salafistiem šie agrīnie musulmaņi ir visprecīzāk atspoguļojuši pravieša Muhameda apgalvojumus, jo tie viņu pazina un bija viņam tuvi. Salafisti pieturas pie rakstiem par Muhameda sacīto un sunna (darbiem), kā arī atturas no bid’a (inovācijām).[2] Līdz ar to var secināt, ka šī kustība ir līdz šim viskonservatīvākā, kā arī radikālākā no visām esošajām – tiešā veidā, bez jebkādiem tēlainiem izteiksmes līdzekļiem un metaforām uztvert Korānu un Hadītus ir salafistu kustības stūrakmens.

Salafisti apstrīd islāma tiesu skolas – institūcijas, kas gadsimtiem ilgi ir noteikušas lūgšanās, gavēņa u.c. paražas. Tam par iemeslu ir arguments, ka šīs skolas parādījās tikai pēc „dievbijīgajiem priekštečiem”. Salafistu burtiskā izpratne meklējama 9.gadsimtā teologa Ahmada ibn Hanbala sekotāju rindās, ko dēvē par „Hadītu ļaudīm” to striktās turēšanās dēļ pie Muhameda teiktā pierakstiem un viņa darbiem – un mutazilītiem jeb grupas, kura balstījās uz saprātu. Ja mutazilīti atbalstīja Korāna interpretāciju, saistot to ar Dieva īpašībām, „Hadītu ļaudis” argumentēja, ka Korāns ir jāizprot tieši tā dievišķās dabas dēļ. Šis strīds ir joprojām ir aktuāla tēma starp salafistiem un ne-salafistiem arī mūsdienās.[3]

Tomēr, ja iepazīstas ar Korānā rakstīto, daudzas sūras ir grūti interpretējamas citādāk nekā tās ir rakstītas. Šeit ir ļoti svarīgi atzīmēt to, ka salafisti seko Korānam “pēc burta”, līdz ar to tie nepakļaujas vai cenšas nepakļauties vietējai varai ja tā ir pretrunā ar Shari’ah likumu. Atšķirība starp pravieša piemēru un cilvēka inovāciju balstās uz salafistu pieejas likumam un politikai. Sunna ir opozīcijā bid’a, līdz ar to tā ir darīšana tā, kā darīja pravietis. Inovācijas ir strikti aizliegtas.

Izprast sunna un bid’a ir būtiski, lai gūtu skaidrību par salafistu pieeju politikai. Salafisti uzskata, ka visas cilvēces aktivitāte var tikt kategorizēta pēc tā, vai darbība ir sunna vai bid’a.[4] Tātad, sunna ir halal (atļauts), bet bid’a ir haraam (aizliegts). Šī nodalīšana izskaidro kāpēc salafisti noliedz nacionālismu, politiskās partijas un nācijvalstis, jo šādi koncepti neeksistēja Muhameda valdīšanas laikā.[5] Šādu praksi īsteno arī Islāma Valsts – tajā nav partiju, nevienas nācijas, un neviena tauta netiek izcelta, jo visi ir vienādi islāma ummah un Dieva priekšā.

Vahabisms ir visekstrēmākais salafisma paveids, un to praktizē Saūda Arābijas karaļnams. Tas aizsākās kā teoloģiska reformu kustība ar mērķi veikt da’wa (piesaukšana) ļaudis, lai tie atjauno patieso tawhid (monoteisms) un ignorē un noraida „tradicionālo” disciplīnu un praksi, kas attīstījās islāma vēsturē, kā, piemēram, teoloģiju, jurisprudenci un paražas apciemot godājamu indivīdu svētnīcas. Šādu praksi uzskata par shirk (politeisms), kufr (neticību), ridda (atteikšanos) un bid’a.

Kustības dibinātājs Muhameds Bin Abd al-Vahabs 18.gadsimtā uzspieda ļaudīm, lai tie pieturas pie šīs monoteisma striktās interpretācijas un lika tiem cīnīties ar shirk. Viņa sekotāji, kuri dēvē sevi par al­-muwahhidin (monoteisti), tiek dēvēti par vahabistiem.[6] Lai arī monoteisms ir islāma pamata koncepts, al-Vahabs argumentē, ka viena radītāja atzīšana, kuram nav partnera, ir nepietiekama pareizai ticībai un tā ir jāsavieno ar „tikumisku” islāmisku manieri. Sekojot viduslaiku islāma skolnieka Ibn Tamijas norādījumiem, viņš uzskatīja ceļojumus uz praviešu un svēto svētnīcām kā pagānisku rīcību un pat uzskatīja, ka šo svētnīcu būvēšana ir nevis islāma mākslas, bet gan elkdievības attīstīšana. Šādas rīcības aptraipa musulmaņu uzvedību.

Vahabisms aizliedz daudzas prakses, kuras citi musulmaņi laika gaitā sākuši piekopt, piemēram, mūzikas klausīšanos, cilvēku un citu dzīvu būtņu zīmēšanu un lūgšanos, kamēr tiek apmeklētas kapenes.[7] Tāpēc arī Islāma Valsts kaujinieki kontrolētajās teritorijās ir iznīcinājuši vairākas mošejas, kapakmeņus, kā arī tūkstošiem gadus vecas skulptūras, kas datējamas līdz pat Mezopotāmijas pirmās civilizācijas laikmetam.

Korāns – neiecietības bībele

Korāns ir jānošķir divās daļās – Mekas un Medīnas sūrās. Atklāsmes, ko Muhameds esot saņēmis Mekā, bija filosofiskas un garīgas, bet, kad viņš Medinā kļuva par valdnieku, viņa atklāsmes kļuva agresīvākas un attaisnoja vardarbību. Šeit arī jāmin, ka Korāns nav sarakstīts hronoloģiski, bet gan no garākās sūras uz īsāko. Vienlaikus Islāmā paredzēts vecākās (Mekas) sūras aizstāt ar jaunākām (Medinas). Respektīvi, ja starp divām sūrām rodas pretrunas, tad pareizā ir vēlākā – Medinas. Tas rakstīts Medinas sūrā: “Ja arī kādu pantu mēs atceļam vai liekam aizmirst, tās vietā mēs liekam labāku vai līdzīgu tai.[8]

Šos sodus paredz Šariāta likums, kas atrunāts daudzviet Korānā. Piemēram, Korāna 5.sūras 33.ājata vēsta, ka „Tie, kas karo pret dievu un Viņa praviešiem, un vairo virs zemes postu, ir sodāmi ar nāvi, piesitami krustā, tiem jānocērt krustām rokas un kājas un jāpadzen no zemes. Tas būs viņu kauns šajā pasaulē, bet Nākošajā dzīvē tos sagaida mokpilns sods.[9] Tāpat 5.sūras 38.ājata apgalvo, ka „Zagļiem – vīriešiem vai sievietēm jānocērt rokas. Kā atmaksu par izdarīto un kā biedinošu Dieva sodu. Un Dievs ir Visu Spēcīgais, Gudrības Pilnais.[10] Savukārt 7.sūras 81.ājata atsaucas uz Sodomas un Gomoras stāstu ar citātu „Patiešām, sieviešu vietā jūs ņemat un pieguļat vīriešus un pārkāpjat visas iespējamās robežas.”[11]

Par žūpību Korāns saka šādi: „Ak, ticīgie! Patiešām, reibinoši dzērieni, laimes spēles, akmens ziedokļi un zīlēšanas bultas nav nekas cits kā sātana pretīgās izdarības. Atturieties no tiem, ja gribat, lai jums veicas.[12] Laulības pārkāpšana ir atrunāta 4.sūras 16.ājatā „Ja maucībā tiek pieķerti divi no jums, tad sods jāsaņem abiem. Ja viņi pēc tam to nožēlo un labojas, atlaidiet tos.[13]

Muhameda dzīves laikā islāmu pieņēma arī tāpēc, ka nebija jāmaksā jizya jeb neticīgo nodoklis, kas tā laika ekonomiskajos apstākļos bija izdevīgi. Tomēr, ja kāds gribēja pamest islāmu, tam nācās saskarties ar sekām, kas saskaņā ar Korāna 4:89 pantu paredz nāvi. Korāna 4.sūras 89.ājata skaidri pasaka, ka tie, kas pamet islāma ticību, ir jānogalina. „Viņi gribētu, lai arī Jūs atsakāties no ticības, kā viņi to ir darījuši, lai Jūs kļūstat līdzīgi viņiem. Tādēļ neņemiet tos par sabiedrotajiem, kamēr tie neatgriežas uz Dieva ceļa. Bet, ja tie atsakās, saķeriet un noagliniet tos, kur vien viņus atrodat. Un nemeklējiet starp viņiem ne draugus, ne izpalīgus.[14]

Vēl jāatspēko mīts, ka islāms aizliedz sist sievietes un nediskriminē tās. Korāna 4.sūra, kas tapusi Medinā, ir veltīta sievietēm. Sākot no mantošanas tiesībām, to zemāko statusu, līdz ar vardarbības attaisnošanu pret tām. Korānā rakstīts, ka “Vīriešiem ir vara pār sievietēm un jāaizsargā tās jo Dievs vieniem no viņiem ir devis vairāk un otriem mazāk un arī ar paša nopelnīto. Labas sievietes ir paklausīgas un vīra prombūtnē sargā visu, kas tam pieder. Ja baidāties, ka sievietes kļūst nepaklausīgas, neejiet pie tām gultā un iekaustiet tās. Ja tās pakļaujas, vairs pret viņām vērsties nevajag.[15] Nereti šis tulkojums ir paviršs, jo daudzos korāna tulkojumos “iekaustīt” un “sist” tiek nomainīts ar “iepērt”. Tomēr prakse un sieviešu diskriminācija Tuvajos Austrumos skaidri liecina par to, kurš tulkojums ir patiesāks.

Terorisms kā džihāda paveids

Pasaulē tiek skandināts, ka islāms ir miera reliģija. Tomēr 1400 gadus ilgie sirojumi, neskaitāmie mēģinājumi iekarot un pakļaut Eiropu, vairāk nekā 270 miljonu neticīgo noslepkavošana, kas sit pušu jebkuru citu reliģiju, liek stipri šaubīties par šādu apgalvojumu. Patlaban ANO uzskaitē ir vairāk nekā 90 aktīvi islāma teroristiskie grupējumi, kas darbojas visā pasaulē. Nevienai citai reliģijai nav tik daudz radikālo grupējumu.

Vadmotīvs terorismam meklējams islāma vēsturē, jo islāms savā pastāvēšanas laikā ir karojis ar pārējo pasauli tūkstošiem reižu. Korānā 9:5 ir skaidri attaisnojams džihāds. Saistībā ar džihādu jāizprot, ka tas mijas kopā ar dar al-harb un dar al-islam principiem. Musulmaņu pasaulē pastāv Miera Nams jeb dar al-islam, kurā ir dievišķais likums, un Kara Nams, kas ir visa pārējā pasaule jeb dar al harb, kurā ir cilvēka veidotais likums. Korāns vēsta, ka „Dievs aicina ļaudis uz Miera Namu un ved uz taisna ceļa katru, ko vēlas”.[16] Musulmaņu universālais uzdevums, saskaņā ar korānu ir veikt džihādu, līdz visa pasaule būs pievērsta dar al-islam, respektīvi, miers būtu sasniegts tikai tad, kad pār visu pasauli valdīs islāms. Šo dar al-islam valdītu kalifāts, institūcija, ko definē tiešā kalifs, kas ir pēctecība autoritātei uz zemes – pravietim Muhamedam.

Teorētiski (un arī praktiski) dar al-islam ir kara stāvoklī ar dar al-harb, jo galvenais islāma mērķis ir valdīt pār pasauli. Ja dar al-harb tiktu samazināta ar islāma palīdzību, sabiedriskā kārtība ar Pax Islamica pārspētu visas pārējās un ne-musulmaņu sabiedrības vai nu kļūtu par daļu no musulmaņu sabiedrības, vai padotos tās sucerenitātei kā autonoms veidojums līguma veidā.[17] Stratēģija, kā ieviest šo universālo sistēmu, ir caur džihādu, tāpēc arī daudzi radikālie islāmistu grupējumi karo viens pret otru. Piemēram, viens no nedaudzajiem Islāma Valsts sabiedrotajiem ir Nigērijas Boko Haram (Ne-musulmaņu mācība ir aizliegta), tajā pat laikā ievērojams skaits džihādistu organizāciju, tostarp Al-Qaeda un Jabhat Al-Nusra, ir tās sīvas pretinieces. Šeit faktors nav tik ļoti ideoloģiskā skatījumā, kā vien cīņa par leģitimitāti un ietekmi, jo katra no tām grib tikt atzīta par vienīgo un pareizo. Jāuzsver, ka abi minētie grupējumi arī vadās pēc salafistu principiem.

Džihāds saskaņā ar islāmu ir pienākums apvienot ticīgos, lai izplatītu savu ticību ar cīņas palīdzību. Džihāds ietvēra sevī karadarbību, bet tas nav ierobežots līdz militārajai stratēģijai; šo terminu arī izmanto citos veidos, kā izplatīt islāma vēstījumu, piemēram garīgs spars vai labi darbi, kas glorificē reliģijas principus. Atkarīgi no apstākļiem – un vairākās ērās un reģionos relatīvais uzsvars ir plaši atšķīries – ticīgais var īstenot džihādu ar savu sirdi, mēli, rokām vai zobenu.[18] Zobena ceļš ir bijis vispopulārākais, kā liecinājusi vēsture un islāma straujā izplatība. Piemēram, Korānā ir ājata, ko sauc par zobena pantu. Tas vēsta, ka „Kad Svētie mēneši ir pagājuši, tad, vienalga, kur Jūs tos (neticīgos) ieraugiet, ierīkojiet slēpņus, ielenciet tos, sagūstiet tos un nogaliniet tos. Bet ja tie nožēlo izdarīto, ievēro Ikamāt-as-Salāt (piecas obligātās lūgšanas) un dod Zakah (ziedojums) ļaujiet viņiem to, jo Dievs ir Vienmēr Piedodošais, Žēlastības pilnais.”[19]

Mūsdienu islāmisti rīkojas radikāli, jo dažās valstīs valdības un to aģenti aktīvi sponsorē pret kristietību vērstu vardarbību, baznīcu dedzināšanu un kristiešu ieslodzīšanu. Citās nemiernieku grupas slepkavo kristiešus un izdzen tos no to mītnes vietām, kurās tie ir dzīvojuši gadsimtiem ilgi, vietējiem līderiem nepievēršot uz šiem notikumiem nekādu uzmanību.[20] Piemēram, Sīrijā Islāma Valsts kontrolētajā teritorijā tika apkauta un padzīta aramiešu kristīgā kopiena, kas reģionu apdzīvojusi kopš kristietības pirmsākumiem. Islāma Valstij ir viens mērķis – vispasaules kalifāts, kas iekarots ar džihāda palīdzību.

Taqiyya princips ir daļa no musulmaņu džihāda. Tas ir koncepts, kas ļauj neticīgajiem melot un tos maldināt gadījumā ja nepieciešama to labklājība. Tāpēc Rietumu pasaulē arī ir pieņemts šis stereotips, ka islāms ir miermīlīga un draudzīga reliģija un, ka musulmanis var būt draugs neticīgajam. Tomēr tie ir klaji meli. Melot atļauj Korānā 16:106, 3:28, 9:3, 40:28, 2:225, 3:54, 8:30, 10:21; Hadītā Bukhari 52:269, 49:857, 84:64.

Islamofobija neeksistē

Ja musulmaņi un to atbalstītāji sāk klaigāt, ka cilvēka šāds un tāds apgalvojums ir musulmaņiem aizskarošs, tad racionāla atbilde ir šāda: kam ir lielāka nozīme? Reliģijai un svētajiem rakstiem vai cilvēka dzīvībai un tiesībām praktizēt vārda brīvību? Kritiku pret islāmu apzīmē ar islamofobiju – salikteni, kas izdomāts, lai apklusinātu un iebiedētu tos, kas uzdrīkstas celt gaismā islāma tumšo pusi.

Šo vārdu izdomāja Musulmaņu brālība 20.gadsimta 90.gados ar mērķi apspiest vārda brīvību, jo islamofobs ir tas, kas saka to, kas musulmanim nepatīk. Ja kāds kritizē islāmu, tad tā ir fobija. Ja kāds kritizē islāmu, balstoties uz tā tumšo pagātni – tie ir fakti. Tad jāuzdod jautājums, kurā brīdī fakti pārvēršas par fobiju? Līdz ar to nedrīkst aizvainot reliģisko minoritāti, kas sastāv no 1,8 miljardiem cilvēku. Bailes no islāma ir pavisam racionāla parādība, ja cilvēks pārzina faktus par šo reliģiju un to, ko šariāta likums dara ar vārda brīvību.

Tā ir normāla parādība, ja ir bailes no reliģijas, kuras svētajos rakstos rakstīts, ka jānogalina neticīgais. Nepatika pret sieviešu tiesību ierobežošanu 21.gadsimtā arī ir normāla parādība, nevis islamofobija. Islamofobija arī paredz noklusēt islāma asiņaino vēsturi un civilizāciju iznīcināšanu, piemēram, kristiešus mūsdienu Turcijā, Ziemeļāfrikā, Ēģiptē, Irākā, hinduistus un budistus Afganistānā, Osmaņu impērijas centienus iekarot Eiropu un musulmaņu barbarisko valdīšanu pār Ibērijas pussalu gadsimtiem ilgi. Islamofobijas birka bojā cilvēka reputāciju, reiz tā viņam ir piešūta, tā viņus apklusina. Pretējā gadījumā var saskarties ar represijām un pat vardarbību, kā tas bija ar režisoru Teo Van Gogu pēc viņa filmas Submission iznākšanas, kurā kritizēja cietsirdīgo attieksmi pret sievietēm islāma pasaulē.

Šādi un līdzīgi piemēri, kad musulmaņi vēršas pret to kritizētājiem ar vardarbību, ir neskaitāmi daudz. Skaļākais šogad bija Charlie Hebdo atgadījums, kad musulmaņi iebruka redakcijā un nošāva žurnālistus. Līdz ar to, ja lasītājs ir nonācis tik tālu un izlasījis visu rakstīto, cerams, ka tas ir veicinājis viņā kādas pārdomas par to, vai islāms un musulmaņi ir spējīgi sadzīvot ar demokrātisku sabiedrību vai ne.

Šis raksts ir atbilde uz Lāsmas Didrihsones rakstu “Patiesība par musulmaņu kultūru”.


[1] Saeima tomēr atbalsta rituālo kaušanu. DELFI, 31.03.2010. http://www.tvnet.lv/zinas/latvija/325255-saeima_tomer_atbalsta_lopu_ritualo_kausanu

[2] Jacob Olidort, „The Good, The Bid’a, and the Ugly: The Salafist Orientation”, in The Politics of „Quietist” Salafism, (The Brookings Project on U.S. Relations with the Islamic World, No. 18, February 2015), p. 7. http://www.brookings.edu/~/media/research/files/papers/2015/02/salafism-quietist-politics-olidort/brookings-analysis-paper_jacob-olidort-inside_final_web.pdf

[3] Jacob Olidort, „The Good, The Bid’a, and the Ugly: The Salafist Orientation”, in The Politics of „Quietist” Salafism, (The Brookings Project on U.S. Relations with the Islamic World, No. 18, February 2015), p. 7. http://www.brookings.edu/~/media/research/files/papers/2015/02/salafism-quietist-politics-olidort/brookings-analysis-paper_jacob-olidort-inside_final_web.pdf

[4] Jacob Olidort, „The Good, The Bid’a, and the Ugly: The Salafist Orientation”, in The Politics of „Quietist” Salafism, (The Brookings Project on U.S. Relations with the Islamic World, No. 18, February 2015), p. 8. http://www.brookings.edu/~/media/research/files/papers/2015/02/salafism-quietist-politics-olidort/brookings-analysis-paper_jacob-olidort-inside_final_web.pdf

[5] Ibid.

[6] Ahmad Moussali, Wahhabism, Salafism and Islamism: Who Is The Enemy?, (American University of Beirut, 2009), p. 4. http://conflictsforum.org/briefings/Wahhabism-Salafism-and-Islamism.pdf

[7] Ibid.

[8] Korāns 2:106

[9] Korāns 5:33

[10] Korāns 5:38

[11] Korāns 7:81

[12] Korāns 5:90

[13] Korāns 4:16

[14] Korāns 4:89

[15] Korāns 4:34

[16] Korāns 10:25

[17] Henry Kissinger. „Islamism and the Middle East: A World in Disorder” in World Order: Reflections on the Character of Nations and the Course of History, (Penguin Books, 2014) pp. 101-102.

[18] Henry Kissinger. „Islamism and the Middle East: A World in Disorder” in World Order: Reflections on the Character of Nations and the Course of History, (Penguin Books, 2014) pp. 102.

[19] Korāns 9:5

[20] Ayaan Hirsi Ali, „Jihad” in Heretic: Why Islam Needs a Reformation Now, (HarperCollins publ., NY, 2015) p. 191

Novērtē šo rakstu:

883
49

Seko mums

Iesūti ziņu
Mēs domājam, ka...

12

Kultūrelites aklā seja jeb "is it literary or commercial"?

FotoSpriedumi ir ļoti subjektīvi. Izriet no nelāgas pieredzes. Tās pašas, kas lēnām noslēdz teātru durvis, izstāžu zāļu gaiteņus un koncertzāļu lieveņus. Turpu nav vērts iet, jo faktiski visi pasākumi ir zemas kvalitātes kultūruzvedumi, kuru dēļ nav vērts tērēt nedz laiku, nedz naudu.
Lasīt visu...

21

Valsts prezidenta Raimonda Vējoņa uzruna Saeimas pavasara sesijas noslēguma plenārsēdē

FotoĻoti cienījamā Saeimas priekšsēdētājas kundze! Cienījamās deputātes un godātie deputāti! Ir pagājis gads kopš manas iepriekšējās uzrunas. Šim bija jābūt reformu gadam. Daudz ir bijis iecerēts un solīts, bet maz bijis reālu darbu. Esam ērti iekārtojušies savos krēslos un no malas raudzījušies, kā valdība mēģina īstenot nodokļu reformu, visai sabiedrībai tik nepieciešamās pārmaiņas veselības aprūpē un izglītības sistēmā, un izturējušies tā, it kā tās uz mums neattiektos. Esam bijuši vairāk nodarbināti paši ar sevi, taču neesam pielikuši vajadzīgās pūles, lai paveiktu iedzīvotājiem solīto.
Lasīt visu...

12

Bet, ja nu nekādu „čekas maisu” patiešām sen vairs nav?

FotoEs, protams, saprotu, ka valstiskās mafijas neatzītā un noklusēt mēģinātā, bet vienalga pēdējo nedēļu acīmredzamā sensācija – Latvijas, kā rāda veikalu publiskotie dati, pirktākā grāmata „Bailes” oficiāli skaitās daiļliteratūra un tāpēc tajā minētais nevar kalpot ne par pierādījumu, ne par stingru faktu. Taču starp daudzajiem „politiskā trillera” slāņiem man nozīmīgākais šķiet tas, kas attiecināms uz slavenajiem „čekas maisiem” un to atrašanās – vai neatrašanās – vietu.
Lasīt visu...

3

Lai Šadurskis pats brauc prom

FotoAprīlī veikta Eirobarometra aptauja liecina, ka mazāk nekā puse Latvijas iedzīvotāju uzticas valdībai un tiesu sistēmai. Ja ir publiski atzīts, ka mazāk nekā puse iedzīvotāju uzticas izpildvarai un tiesu varai, tad vajadzētu sekot vismaz skaidrojumam no šo varas pārstāvju puses un vismaz solījumam laboties, bet kas notiek Latvijā? Viss mierīgi, nav manīts pat mēģinājums mainīt attieksmi no  varas pārstāvju puses.
Lasīt visu...

12

Pretdarbība noziedzīgajam režīmam

FotoLeonarda Inkina raksts „Nodokļi” liek aizdomāties par to, kur mēs, latvieši, šobrīd īsti dzīvojam un vai mums šobrīd vispār ir tāda valsts, kas mūs – pamattautu – sargā un aizstāv? Lai arī ne visi lasītāji tam piekritīs, es personīgi uzskatu, ka tādas valsts mums šobrīd nav.
Lasīt visu...

21

Nākotnes konjunktūra

FotoLatviešu sociālās un politiskās identitātes ūnikums sākas un beidzas uz papīra vai datora ekrāna. Tā tas notiek, rakstot un publicējot abstraktus tekstus par latviešu unikālo identitāti. Uz papīra vai datora ekrāna varam bezgalīgi lepoties ar savu ūnikumu. Ja agrāk zinājām, ka papīrs laipni atļauj visu, tad tagad zinām, ka datora ekrāns tāpat laipni atļauj visu.
Lasīt visu...

21

Ko darīt?

FotoBieži radioraidījumos, kā arī citur, laikrakstā DDD un internetā izskan: «Ko darīt?». Izskan līdzīgi, kā kādreiz Poncijs Pilāts jautāja Jēzum Kristum: «Kas ir patiesība?» un, negaidot atbildi, aizgāja. Viņš zināja, ka uz šo jautājumu atbildes nav. Līdzīgi ir arī ar «ko darīt?». Bieži nejautā, lai uzzinātu darāmo un darītu, bet tā, runāšanas pēc, jo ir taču pats par sevi saprotams, ka izdarīt nevar neko. Viss notiek, nesaskaņojot ar mūsu vēlmēm un izpratni. Kungs kā grib, un nabags kā var.
Lasīt visu...

21

Tikmēr melnos indīgos dūmos

FotoEsmu izrakstījies, ka valsts un pilsoņa attiecībās nepieciešama jauna derība. Kā nerakstīts likums, līgums, vienošanās, kurā abas puses ir stingras, godīgas un atbildīgas šī līguma pildītājas. Tas ir vienīgais sabiedriskā un valstiskā izlīguma ceļš, ar kura palīdzību ikviens sabiedrības indivīds valstī varētu justies kā savējais.
Lasīt visu...

Lursoft
Iepriekšējie komentāri un viedokļi Foto

Par Jāņa Reira bezdarbību cilvēku ar invaliditāti beztiesiskumā

Tagadējais Jānis Reirs, bēdīgi slavenās investīciju konsultantu biroja Prudentia bijušais direktors, nav pievērsis uzmanību vairākām būtiskām nejēdzībām pēc “uzlabotās” invaliditātes...

Foto

Shēma, sazīmēta uz „Rīdzenes” salvetes?

Žurnāla Ir publicētās atklāsmes par “oligarhu kopgaldu»”, kā šķiet – un gribas cerēt! –, izraisīs iespaidīgu viļņošanos un miglas dzenāšanu mūsu valsts “pīļu...

Foto

Valodu lielu dara cilvēki

1918. gada 18. novembrī proklamētā Latvijas valsts ir izveidota, lai garantētu mūsu nācijas, tās valodas un kultūras pastāvēšanu un attīstību, nodrošinātu Latvijas...

Foto

Jāņa Reira ekonomiskā grūtgalvība: vēršanās pret cilvēkiem ar invaliditāti turpinās

Bijušais Prudentia direktors, tostarp bijušais pirmrindnieks jauno komunistu rindās, šobrīd tēlo labklājību ministru un nolēmis veicināt cilvēku ar...

Foto

“Madam President”, “Mērs Bondars” un citas “uzvaras”

Atskats uz Rīgas vēlēšanām iepriekšējās publikācijas kontekstā man šķitās noderīgāks kādu nedēļu pēc notikuma, lai būtu nedaudz noplakusi histērija un aumež...

Foto

Civilizācijas norieta enciklopēdija: hronoloģija

Rietumu civilizācijas norietam neapšaubāmi ir hronoloģija – notikumu uzskaitījums laika secībā. Hronoloģijā intriģējošākie posmi ir norieta sākums un norieta beigas, pēc kā...

Foto

140 vārdu: šai dienā priekš 30 gadiem sākās latviešu tautas atmoda

Šai dienā priekš trīsdesmit gadiem, 1987. gada 14. jūnijā, sākās latviešu tautas trešā atmoda. Var,...

Foto

Vispirms nomuļļā, tad noslepeno

Māra Kučinska valdība ir apveltīta ar kādu pagalam latvisku tikumu: pazemīgu pacietību. Tā spēj Antiņa rāmumā noraudzīties, kā apakšnieki izķēza vērtīgas ieceres...

Foto

Skanstes purvāja onkuļu shēmas un ieceres: "kapu tramvajs" ir tikai pirmais posms

Vēlos pastāstīt par to, kā onkuļi, kam pieder Skanstes purvājs, nolēma apvienoties, lai būtiski...

Foto

Atklāta vēstule valsts augstākajām amatpersonām: lūdzu saukt korumpētās amatpersonas un tiesnešus pie atbildības

Latvijas sabiedrība ir deleģējusi jums tiesības pārvaldīt valsti. Valsts vadība pastāv vienīgi tāpēc,...

Foto

Parazīti un pabiras pret normāliem cilvēkiem: reālā sociālā nevienlīdzība Latvijā

Ir ļoti daudz un plaši apskatīta sociāla nevienlīdzība Latvijā un pasaulē. Ir neskaitāmi pētījumi par to,...

Foto

Lūdzu, ejiet mājās, Čakšas kundze, jo jūs esat drauds sabiedrībai

Ir samilzušas mediķu problēmas visās jomās, un to jau izjūt lielie stacionāri Rīgā, kur medicīnas māsas...

Foto

Izklaidējoši, bet kļūdaini - RSP atbilde uz "KasJauns" publikāciju

Portāls KasJauns 7. jūnijā bija publicējis izklaidējošu, bet kļūdainu informāciju par Latvijas Radošo savienību padomes (RSP) 2016. gadā veikto pētījumu “Kultūras...

Foto

Zinātne no islāma perspektīvas, jeb kāpēc musulmaņi ir tik stulbi?

Devītais islāma kalendāra mēnesis ramadāns ir laiks, kad visas pasaules musulmaņi vienojas kopīgam gavēnim... un teroraktiem....

Foto

Nodokļi

Lasītājs, izlasot šādu virsrakstu, domās, ka Leonards raksta par nodokļu politiku, par netaisnīgo nodokļu sistēmu. Tā nebūs. Es nepateikušu neko jaunu un neko tādu, ko...

Foto

Fakti par katoļu un luterāņu ekumēnismu kā antikristīgu ideju un perversiju apvienošanu

Protestantu pasaule ir aizgājusi tik tālu, ka intervijā Londonas avīzei “Times” Džīns Robinsons apsūdzēja...

Foto

Par priekšvēlēšanu aptaujām

Dažās pēdējās dienās sociālajos tīklos un citos medijos gana bieži var lasīt man veltītus epitetus un raksturojumus, ar kuriem dažādi ļoti jūtīgi cilvēki...

Foto

Turpinot diskusiju par jaunajām kailciršanas iecerēm

Turpinās diskusija saistībā ar Māra Kučinska valdības ieceri atļaut kailcirtes piejūras priežu mežos un būtiski tievāku koku ciršanu kailcirtēs. Šai...

Foto

Pa kuru no „zaļajiem koridoriem" Čakša aizvedīs valdību, ZZS un veselības aprūpes nozari?

Ministru prezidents Māris Kučinskis jau kārtējo reizi nav spējis turēt savu solījumu par...

Foto

Nefotografē to - nezin ko! Jeb - vai būs liegts bildēt Saeimas namu, valdības ēku, Rīgas tiltus un citas populāras vietas?

Valdība šonedēļ pieņēmusi Ministru kabineta...

Foto

Kā pamatot mežu izciršanu

Tie, kas lasa manu blogu, iespējams, jau būs informēti par to, ka Zemkopības ministrija izstrādājusi MK noteikumu grozījumus, kas varētu novest pie...

Foto

Kučinska valdība: liegums fotografēt valdības māju „neskar sabiedrības līdzdalības jomu”

„Projekts šo jomu neskar,” – šāds oficiālais paskaidrojums ailē „Sabiedrības līdzdalība projekta izstrādē” atrodams Māra Kučinska...

Foto

Epohālā publikācija

Epohālās publikācijas nav funkcionāli vienādas. Atšķiras to misija. Iespējami trīs varianti. Pirmais variants ir epohālās publikācijas, kuras iezvana jaunu laikmetu un ir atjautīgas uvertīras...

Foto

Pirms 83 gadiem radās Latvijas valsts svētki – Tautas vienības diena

15. maijs bija diena, kad tauta pati cēlās aizstāvēt savu valsti pret nekārtībām un apvērsumu,...

Foto

Kā VID atriebjas...

Atceraties manu 5,5 gadus ilgo tiesvedību pret VID, kas vainagojās ar šīs iestādes totālu fiasko un sakāvi? Atceraties pērn publicēto video par VID...

Foto

Tautas politiskās dvēseles noslēpumainība vēlēšanu savijumā

Par tautas politiskās dvēseles noslēpumainību internetā var lasīt katru dienu. Publicēto tekstu komentāros katru dienu kāds atceras tautas politiskās dvēseles...

Foto

Par ko balsot? Sabiedrības uzdevums ir ieraudzīt un atšķirt rozīnes no kakām

Vairāki draugi un daži troļļi man ir lūguši atbildēt uz jautājumu - PAR KO...

Foto

Rīdzinieka padomnieks: vienkāršs risinājums tiem, kam nav par ko balsot

Lai velti nekavētu to lasītāju laiku, kuri šeit iegriezušies tikai vienkārša padoma meklējumos, tad smalkāka argumentācija,...

Foto

Bordāns - jaunais politiķis? Lūdzu, nesmīdiniet mani...

Vai Jānis Bordāns, kas ir viens no daudzajiem solītājiem pašvaldību vēlēšanās, ir jaunais politiķis vai vecais oligarhu vēzis jaunā...

Foto

Par "uti kažokā" un saskaņu vienotībā

Nesen Vladimirs Lindermans vērsās prokuratūrā saistībā ar manu rakstu NA avīzē, kurā es cita starpā rakstīju: "PSRS okupācija atstāja Latvijas...

Foto

Vēsturiskā notikuma atcerei

Viens no emocionālākajiem Trešās atmodas notikumiem bija 1988. gada 1. un 2. jūnijā notikušais Radošo savienību plēnums. Cilvēki burtiski pielipa pie radioaparātiem, kāri...

Foto

Broka un viņas neskaitāmie darbi (un algas): domāju, ka tālāk vairs nav kur…

19.maijā tika publicēta informācija par to, ka politiķe Baiba Broka paziņojusi savā intervijā...

Foto

Vēlēšanu komisijas loceklim jāsaglabā neitralitāte

Ventspils vēlēšanu komisija ir iepazinusies ar 2017.gada 28.maijā portālā Pietiek publicēto Sandras Orinskas vēstuli, kurā izteikts viedoklis, ka Ventspils pilsētas vēlēšanu komisija nav...